仙游颜姓：“鲁国”陋巷持勤敏

灰太狼

榜头镇溪尾村颜氏宗祠



溪尾村随处可见从事木雕创作的人



　　历史上第一个以“颜”为姓氏的人，是颜回的第十八世祖“友”，得姓时约公元前900多年间。颜氏家族在当时是鲁国的卿大夫，地位仅次于姬姓后裔，其后为春秋时期的鲁国望族。后代便多以“鲁国”作为堂号，以示荣耀。
　　说起颜氏，不得不提的便是中国古代著名思想家、教育家孔子的得意门生——颜回。在仙游，颜氏宗亲也普遍认为自己是颜回后裔。
　　春秋后期，孔子在鲁国办私学，弟子三千，身通六艺者有七十余人。《鲁国颜氏谱史宗亲录》中记载“从学孔子，为诸弟子冠……”为人们所熟知的《论语》中也收录了不少孔子称赞颜回的话，如：夫子欣然而笑曰“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”体现了孔子对颜回的高度评价和赞赏。“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”体现颜回贫而好学、安贫乐道的品格，后人把颜回当时居住的地方称为陋巷，其街道也被称为“陋巷街”。日前，记者在我县榜头镇、书峰乡采访时，仍可见“陋巷传芳”的门牌匾额字样，可见颜氏后代对颜回思想品德的继承和追崇。根据对孔子语录及相关文献的记载，后人将颜回的为人和精神特点总结为：天资聪慧，学习勤奋；尊敬教师，德行出众；君臣协调，天下安宁的理想社会；顺从自然，无为而治的思想因素。
　　在我县，颜氏后裔主要集中在榜头镇、书峰乡、大济镇及鲤城街道。500多年来，颜氏后裔在不同的历史时期继承颜回对“天人合一”“无为而治”的认同，并逐渐酝酿出独有的精神特质。即领略天地造化之功的伟力，体验人生的乐趣。他们虽居在陋巷，箪食瓢饮，物质条件艰苦，却自以为乐，勤敏且不改其乐。
　　在农耕时代，颜氏农户大部分向外姓地主租佃土地，并以此为生，上个世纪五十年代，随着土地改革的开展，他们才真正得到属于自己耕种的土地，生活水平得到了提高。五十年代末，随着工业水平的发展，农户们顺应市场需要，通过种植甘蔗进一步提高了经济收入。
　　其中，榜头镇溪尾村是颜氏主要居住地，颜回第六十三代孙茂聪，于明弘治三年（公元1490年）在此地开祖绵延后代。受制于地少人多的恶劣生存条件，溪尾村逐渐形成六雕（即木雕、石雕、铜雕、竹雕、骨雕、仿玉雕）、六编（即竹编、草编、藤编、棕编、塑编、芒编）工艺，其中竹编工艺尤为突出。农谚“镰刀挂上壁，肚子通后壁（背）”，说的就是溪尾颜氏家庭生活主要靠做竹工来维持生活。“溪尾西山，暝日齐拖”（编草席是当时灵山村西山自然村村民的主业，竹编则是溪尾村主业），记录了溪尾村人勤劳肯干，艰苦卓绝的奋斗岁月。颜氏竹编手工艺由来已久，距今约有200多年。在党的十一届三中全会路线的指引下，溪尾村充分发挥了传统竹编工艺的优势，兴办竹编厂，积极组织参展，内销与出口齐头并进，使得颜氏竹编加工业全面蓬勃起来。
　　近年来，工艺美术产业成为我县最具特色和发展潜力的传统产业。特别是2006年成功申报“中国古典工艺家具之都”之后，古典工艺家具产业发展取得了长足的发展，开始成为仙游县支柱产业。
　　进退因客观发展的需要而定，个人无意于奔波，这种顺其自然，也根源于天人合一观念的认同。如今，走在濑榜路溪尾村段，随处可见商户们忙着跟木头相关的事情。横在濑榜路的一边是环球工艺城大门，环球工艺城由颜氏后人颜启动建起的，力争打造成一站式采购以及文化艺术（品）交流、交易的平台。另一边为溪尾工艺街，街上有着大大小小的红木仿古家具、工艺品商铺，甚至是作坊。宗亲颜各星的儿子们以“颜氏”为名，将自己的公司命名为“颜氏恒业”、“颜氏家具”、“郑州·颜氏”等，将溪尾颜氏一族的工艺特色传至全国各地。
　　告别了“箪食瓢饮”的苦日子，经济逐渐宽裕的颜氏子孙并没有迷失自我。在重修颜氏宗祠、支持教育事业、修建村道村牌坊门等方面出资出力，做出重大贡献。




颜姓图腾



　　颜氏图腾是由“彦”和“火”组成，彦的上方是危屋，在危屋的至高处观测天象，面颊被太阳晒得红彤彤，下边的三撇（彡）是“彤”字的缩写，颜氏因此又有“红颜”之称。
　　后人据颜氏思想解释——左侧：依山伴水而居，乐山之和谐、乐川之搏击、自强不息。右侧：尊鸟敬龙图腾，秉炎黄精神、传颜氏文化、厚德载物。整体：以古为鉴、三省吾身。

寻根问祖

仙游颜氏乃颜子后人

　　颜氏之先，据传周武王克商时，封宴安之裔孙侠为邾子。传至春秋，侠之后人夷甫字颜，生子友，友据当时惯例，以其父字“颜”为氏，此为颜姓第一人。
　　友至十八世，至颜回。颜回，尊称颜子，字子渊，十四岁拜孔子为师，是孔子最得意的门生。颜氏后人认其为一世祖。
　　颜氏入仙分支较多。颜回第六十三世孙茂聪公，于明弘治三年，由永春迁徙至我县，尤以榜头镇溪尾村居多。另有小部分居在赤荷村溪州、榜头街、坝下村、鲤城街道以及枫亭等地。
　　而大济镇格峰村颜氏后裔，是入闽始祖洎公后人于元朝至元十八年由永春迁入仙游富洋村。六代孙云居公迁居格峰。书峰乡锦峰村颜氏，同样系入闽始祖洎公后人迁居而来的。

家风家训

《颜氏家训》被称为“古今家训之祖”

　　《颜氏家训》被称为“古今家训之祖”的千古名著，也被称为汉民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
　　“年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。”书中颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙。全书共七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
　　各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

传家之宝

竹编工艺夹缝求生



颜加明正在编织竹筐

　　六编六雕技艺中，榜头溪尾人民尤其擅长竹编。每年元宵游灯，村民们还会用竹子编制各式各样的动物造型，比如竹龙、竹象、竹乌鸦等，为游灯增添趣味性，同时也祈求吉祥平安。
　　上个世纪90年代，人们在这里兴办竹编厂，积极参加广东交易会展销，巅峰时期，竹编产业年产值达到3000多万元，成为榜头镇重要经济来源之一。因此在溪尾村，上世纪80年代之前出生的人大多还掌握着这一门技艺。但随着现代工业的发展，尤其是近年来红木产业占据主导地位，溪尾村从事竹编的人越来越少。
　　日常生活中，竹筐、竹篮等还有部分需求量，因此花甲老人颜加明的竹编生活也还在继续，他是村庄里少数的坚守者之一。
　　一手紧握砍刀，竹筐在颜加明另一只手里翻飞，仿佛没有重量。在他有些变形、长满老茧的手中，一只只竹筐、竹篮、竹篓形成了。除了用电锯打洞外，编织基本靠双手完成，生产效率并不高。“一天只能编两个竹筐，从削竹到编织到最后固定，工序十分繁琐，单单把一根高大的竹子削成一公分宽的竹蔑所费功夫就不少。”颜加明告诉记者。
　　从7岁开始，颜加明就与竹编结缘了。“有这么一门手艺，荒废了觉得可惜。”几十年下来，他手艺已经相当熟练，老伴现在也是竹编能手。夫唱妇随，凭手艺在家门口也能混口饭吃，他们就这样坚守下来了。